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第22章 保持炼丹中清静的意义和方法

作者:admin  时间:2021-01-01 17:20  人气:130 ℃

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清静是修炼丹功的基础功夫,是炼丹者始终都要修炼好的工夫,如同高楼大厦基础一样重要。

一,保持炼丹中清静的意义

炼丹中没有思虑为清,没有杂念为静。保持炼丹中清静的精神状态意义大。

(一),保持炼丹中清静的精神状态是修炼丹功的根本

张三丰说:“闭目观心守本命,清静无为是根源。” 清 柳华阳说“盖静者,造化总根,唯静可以炼,不静识性夹杂,终与道相违也。故幻丹走泄,而道不成就者,皆由未静而夹于识(神)之过也。” 炼丹如果没有心静,如同镜里看花、水中捞月,结果是竹篮子打水一场空。

(二)铲除杂念,确保炼丹中清静无为,是炼己筑基的第一工夫

张三丰说“初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一者,筑基炼己之功也。” 陈冲素说:“大道教人先止念,念头不住亦徒然。”

(三),保持功中清静,是修炼丹功的基础功,是修炼丹功一刻也离不开的工夫

金丹之道,全在静定之中。清静是守窍、还虚的基础工夫。清静生元气,出元神、开玄关,生成真息;如果炼丹中心神不清静,不可能炼出坎离交媾、乾坤交媾的工夫,更不可能进入炼神还虚的境界。

二.保持炼丹中清静的方法

(一),初炼丹功者做工夫前应放松身心

开始炼丹摆好姿势后,默念放松、放松……从上到下、从头到脚,从里到外放松身心,收回思虑之神,将思想从大千世界收回体内丹田、气穴之中。徐无极说“心自放时收拾来”。闵小艮说:“上士之举,以宅身,以收心,使我神心意三者,混归一处……收拾心目,同归虚无。”

炼丹时保持身体不动,身不动则心神清静。冲秒说:“身不动而心自安,心不动而神自守”。

(二),在炼丹时采用硬性措施,解决炼丹时注意力不集中,走神、溜号等问题

《庄子 天地》:“且夫失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭熏鼻,困惾中颡;四曰五味浊口,使口厉爽;五曰趣舍滑心,使性飞扬。此五味者,皆生之害也”。做静功时:眼睛看见了五种颜色,精神就会溜号;耳朵听到了五种声音,意念就会走神;鼻子闻到了五种味道,就会跑神和困扰脑门;五种味道入口,会令人严厉口爽;五种趣味入舌,会扰乱心性,因为“心开窍于舌”。

如何做工夫才不会失性?

采取硬性措施,排除从人体感官出现炼丹功时不清静、走神溜号的问题。

《道德经》35章:“淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。”

炼丹时如何做到有味不闻?最好的方法是选择没有味道的地方,或者是在不出现味道的时间炼丹,则可做到有味不闻,解决了“五味令人口爽”的问题,避免了因为闻到味道,而分散炼丹时的注意力。

炼丹时如何做才能视而不见?最好的办法就是炼丹时轻微闭上眼睛,这样做眼睛就不会看见东西了,即可以做到老子说的“视而不见为之夷”。这一点非常重要,张伯端说:“心求静,必先制眼,眼为神游之宅,神游于眼,而役于心,则心静而神亦静矣。目不乱视,神返于心,乃静之本”。如果你能修炼出对着镜子看不见自己形态,你就炼出了大周天的工夫,对此古人说:“对镜无形是大还“。

炼丹时如何做才能听不到声音?选择清静的地方修炼静功,或者采取夜深人静的时机炼,是解决 “五音令人耳聋”的好办法。这样会做到:“听之不闻名曰希。”

(三)修炼张三丰入静法

张三丰说:“始将双目微闭,垂帘关照心下肾上一寸三分之间(中丹田),不即不离,勿忘无助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼,于彼气中,悠悠扬扬,呼之至上,上不冲心;吸之至下,下不冲肾。”做工夫时应当用自己的真意觉察体内呼吸之气,意念随着呼气上行不超过心,随着吸气下行不超过肾,简言之,让意念随着呼出、吸入之气的上下节奏反复往返于心下、肾上之间。做此静功百天左右,会实现心肾相交、坎离交媾的工夫,可能会步入乾坤交媾阶段炼丹的功夫。

(四),采取多种方法遏制和解决炼丹中出现的杂念问题

一是,提高认识,树立信心

张三丰说:“人杂念少者,结丹早,杂念多者得丹迟。此法简易,(无)奈人不肯勇猛(精心用力)耳。”宋 薛式说:“但能擒五贼(杂念),自可结丹花。”

杂念是修炼金丹的大敌,是扰乱清静的罪魁祸首,杂念一出元神立刻就无,元气立刻就散,炼丹则会毁于一旦。无心真人说:“妄念才兴神即迁,神迁六贼(杂念)乱心田”。晋真人曰:”心清意静天堂路,意乱心荒地狱门。”

认识提高了,思想就重视了,自我管控能力随着也会提高了,在炼丹时就会自觉、及时、主动地铲除思虑之念。

针对炼丹时出现杂念具有反复性、顽固性的特点,炼者要坚定信心、下定决心,坚决鼓起制服杂念顽疾的勇气,以顽强的意志和坚持不懈的努力,始终保持铲除杂念的高压态势,在铲除杂念的过程中,修养、炼化出清静无为的功夫。

二是,运用丹家口诀,在每次炼丹时坚持做到早铲除、随来随铲,尽量缩短杂念在功中逗留的时间

虚静天师说:“不怕念起,就怕觉迟,念起是病,不续是药”。道玄居士云:“一出便收来,既归须放下。” 《起信论》说:“心若驰散,即便摄令住(回到)正念,念起即觉(悟)觉之即无。《华严经》说“若能谛观心不二,方见毗庐(自己)清静身”;莎一道人:”心若在腔子里,念不出总持门。”

三是,标本兼治,堵源截流,从根本上抑制产生杂念的问题

其一,及时察觉和找出产生杂念的原因,注意从根源上铲除杂念

我们绝大多数炼者生活在社会之中,不可能脱离社会、家庭而独善其身;平时工作、生活不可能总是一帆风顺,总会遇到各种各样的矛盾或问题;如果不能及时化解这些矛盾和问题,有可能会产生焦虑、急躁、悲观、失望等不良情绪;如果把这些不良情绪带到功中,则会出现各种各样的杂念,干扰和破坏炼丹。为此,我们在日常生活中一旦遇到问题,就要及时查找原因,及时化解矛盾,力争将这些不良情绪堵塞在萌芽状态之中,不让这些妖魔鬼怪跑进功中兴风作浪,扰乱清静之心,破坏修炼丹功。

其二,注意修养好自己的心性和思想品德,从根本上解决炼丹中出现的思虑之神和欲望之念。

清 刘一明说:”学道修道,以立德为先。”《悟真篇》云:”若非积行于阴德,动有群魔作障缘。" “德行修逾八百,阴功积满三千。"

不良的思想、品德是产生欲望之根,欲望是产生烦恼之源,烦恼是产生杂念的原因。

修养出良好的心性和思想素质,才能制服不良欲望、思虑之神、烦恼之心,才能从根本上保证功中处于清静无为的状态。

所以,我们应当在平时加强自己的思想品德修养,力争修出老子说的“以百姓之心为心”的心,修出“上善“、常善”、“德善”之心,修出不贪功名利禄之心,修出毫不利己、专门利人之心,修出“无名”、“无欲”、“无私”、“无为”之心。这样就会从根本上解决私心欲望等诸多烦恼问题,做工夫时才能炼出无虑、无念的清静无为的境界。



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